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        武漢大學民法典大講壇第十三講|“民法典編纂的重大問題與創新”成功舉辦

        日期: 2020-07-16      閱讀:

        7月15日晚上19時30分,由武漢大學法學院主辦的武漢大學民法典大講壇第十三講隆重舉行,本講也是此系列講座的收官之作。

        全國人大憲法和法律委員會委員、中國法學會民法學研究會常務副會長、中國社會科學院學部委員、中國社會科學院法學研究所研究員、博士生導師孫憲忠教授以“民法典編纂的重大問題與創新”為主題進行了第十三講。本次講座由武漢大學法學院院長馮果教授主持,武漢大學法學院眾多師生以及海內外司法實務工作者參與了本次講座。

        馮果教授對武漢大學民法典大講壇的各位主講人表示了誠摯的感謝,尤其強調各位主講大師們憂國憂民的情懷、為天地立命的擔當、為法治獻身的精神令人嘆服,必將在武漢大學對外交流和學術發展史上留下濃墨重彩的一筆。接著,馮果教授介紹了孫憲忠教授的學術背景以及在民法典編纂過程中做出的突出貢獻,并就孫憲忠教授作為民法學領軍人物長期以來對武漢大學民商法學科的關注與支持表示深深的感謝與敬意。

        講座伊始,孫憲忠教授對受邀此次武漢大學民法典大講壇表示感謝。就很多人將民法典宣揚為權利宣言這一問題,孫憲忠教授認為此種定性實為對民法典意義的貶低,區別于權利宣言重在對某種法律精神的揭示,民法典是可實際操作的法律規范。它借助行為規范規范社會每個人的行為,使之合法、有序、有度,落實立法者改造社會與推進社會進步的思想;借助裁判規范不僅確立當事人之間的權利、義務與責任,也將法律上的思想落到實處。孫憲忠教授認為,民法典是實踐性的法律,其實踐性意義并非在于規范社會中的某一部分人,而是全部的自然人和法人;非規范當事人行為的某一時刻,而是時時刻刻。綜上,民法典是基礎性的、全局性的、實踐性的法律,由此引出此次大講壇的主題:民法典在貫徹立法者的指導思想、促進改革開放、保障人民權利過程中對整個法律制度具有重要意義的幾大規則。

        第一,關于民法典編纂體系化的制度和理論的認識。中國在此之前已經具備民法體系,全國人大在2009年也作出了不再編纂民法典的決定,2011年3月全國人大宣告中國市場經濟的法律體系已經形成,作為人大代表的孫憲忠教授于2013年和2014年連續提出編纂民法典的議案,十八屆四中全會作出了編纂民法典的決定。就為什么要編纂民法典這一問題,孫憲忠教授認為民法必須成為合法和諧有序的系統,才能產生一些好的社會效應,推進法律裁判尺度的統一,建立和諧公平公正的裁判標準,限制法官和其他一些法律工作人員的司法任意或是執法任意。中國以前的民法雖然有法律,但法律本身隱藏著重大的制度缺陷和思想缺陷。

        作為民法中核心法律的民法通則于1986年制定,體現了改革開放的精神,對改革開放發揮了燦爛的作用,但民法通則是在國家實行計劃經濟體制的背景下制定的,民事經濟必須遵從國家計劃,不承認民營經濟,不承認現代化的企業制度等規定存在很大的問題??v觀現實,民法通則其否定市場經濟的指導思想、輕視民眾權利的法律舊形態、否定當事人意思自治等規定一直都沒有修改,得到實際應用的法律條文數量也非常少,無法在國家的民商法體系中發揮核心性作用與統帥性作用。就此問題,孫憲忠教授在自己的議案中提出了重新制定民法總則、在整合其他法律的基礎上重新編制民法典兩大建議,并以合同法中合同生效與合同履行關系的問題與婚姻法中未貫徹意思自治、強調登記這一問題為例為大家做了詳細說明。

        第二,關于民事法律行為的問題。法律行為理論產生于人文主義革命時期,產生了權利屬于自己、人生來平等的理論,解決了法律上權利正當性的問題,其核心在于實現了從神權法到人權法的跨越,強調當事人內心的真實意愿。蘇聯法貫徹計劃經濟體制的要求,認為民事法律行為必須在法律規范的基礎上才能得到認可,必須是合法行為。而我國的民法通則中關于民事法律行為的規定沒有強調當事人的意思自治,此次在民法典的編纂過程中做出了修改,第133條中,明確規定了民事法律行為是民事主體通過意思表示設立、變更、終止民事法律關系的行為,強調當事人自己內心的真實意思表示。

        此外,婚姻法納入民法典之中最大的好處便是法律行為的理論能應用于婚姻家庭之中。以前婚姻法承認意思自治,但對此貫徹得不徹底,仍限制在要求當事人必須進行婚姻登記的范圍內?,F在在此問題上得到了突破,民法典第1049條規定,要求結婚的男女雙方應親自到婚姻登記機關申請結婚登記。符合本法規定的,予以登記,發給結婚證。完成結婚登記,即確立婚姻關系。未辦理結婚登記的,應當補辦登記。以前未登記的婚姻法律關系是不被承認的,此次修改改變了以往事實婚姻被稱為非婚同居的局面。

        第三,人身權利的創新性規定。人格權獨立成編,意義重大。關于人格權的強化和保護問題,民法典第109條規定,自然人的人身自由、人格尊嚴受法律保護。歐洲大規模進入工業化社會后,德國學者奧托·馮·吉爾克發現本就于社會中存在的人格不平等的問題愈發嚴重,由此提出了一般人格權的理論。人格尊嚴指的是每個人都擁有的人格尊嚴,首先在于其平等性,其次在于其絕對地、完全地得到保護,人格尊嚴是至高無上的,一般人格尊嚴才是人的本質。

        在中國目前民法典編纂的語境下,在認識到人格權獨立成編其意義之時,也要認識到第109條中揭示的人格尊嚴平等、人格權利絕對受保護與全面受到保護的特點。全面重視人格權的規定,尤其是在一般人格權與具體人格權的關系上要建立很好的民法理論,不能脫離民法典第109條的規定。

        第四,區分原則的安排。孫憲忠教授認為,不能把合同履行條件作為合同生效條件,此理論于2007年的物權法中被采納。針對90年代初期物權與債權無法區分開的問題,孫憲忠教授還介紹了自己于此四個方面的考慮:

        孫憲忠教授認為物權變動問題不能理解為合同法上的問題,而應理解為物權法上的問題;將物權變動區分為依據法律行為的物權變動與非依據法律行為的物權變動兩大類;按照公司原則的要求,將依據法律行為的物權變動區分為針對不動產的物權變動與針對動產的物權變動兩大類;一般原則情況下要建立例外規則,尤其是在不動產登記規則下要承認非登記情況下發生的物權變動效力。

        由此將物權變動的法律根據與債權變動的法律根據區分開,但合同法中合同成立的法律根據區分問題,一直以來進展緩慢,但在民法典編纂中得到了解決,體現于孫憲忠教授力主刪除并最終刪除了的合同法第51條,無處分權的人處分他人財產,經權利人追認或者無處分權的人訂立合同后取得處分權的,該合同有效。同時,民法典第597條“因出賣人未取得處分權致使標的物所有權不能轉移的,買受人可以解除合同并請求出賣人承擔違約責任”是貫徹區分原則的重要體現。

        第五,關于公法法人財產權的問題。民法典第96條規定了公法法人的權利,明確規定了主體,。民法典第255條的規定使公法法人物權甚至是公法法人所有權得到承認。民法典第256條規定了國家事業單位的權利。民法典第257條關于出資問題,中央政府、地方政府分別按照自己的資產進行投資,出資人只履行出資人義務,享有出資人權益,不再規定出資人對企業資產享有統一唯一所有權,與民法通則的規定完全不同。民法典第268、269條對企業法人的所有權作了規定。孫憲忠教授認為,通過以上法條對公法法人的權利、尤其是國有財產的權利按照現代企業制度進行了改造,改變了以往的國家財產所有權統一唯一性理論,消除了公共財產的灰色空間,解決了公共財產的法律秩序問題。

        馮果教授認為孫憲忠教授用詼諧幽默的語言將深奧的法學理論為大家作了深入淺出的介紹,是幾十年自我積淀的體現,實具大家風范。孫憲忠教授的見解具有區別于一般人的洞察力,體現在對中國法治實踐的洞察;具備強大的行動力和推動力,民法典的頒布是幾代人共同努力的結果,在今天這代人身上得以實現,需要有強大的推動力、召喚力和鍥而不舍的執著。在人大宣布中國法治建成,作出不再編纂民法典的決定之后,正是在孫憲忠教授的積極的推動下,指出現有民事立法存在著的制度缺陷與思想缺陷,才推動了此次民法典編纂。他提出的非常有見地與非??茖W的見解,也為民法典后續的編纂發揮了關鍵的作用。民法典的編纂能在今天順利推動,我們能享受到民法典的果實,需要感謝和感激以孫憲忠為代表的民法學人。

        孟勤國教授認為,孫憲忠教授對德國法的了解程度是國內很多民法學者欠缺的;他精通德國法但并不拘泥于德國法,考慮問題來源于現實,觀點接地氣;他是一個堅持自己的立場與研究觀點的學者。孫憲忠教授的研究報告有很大的啟示意義,尤其是當下正處于民法典即將實施的時期,如何理解民法典一定會仁者見仁智者見智,如何理解民法典以及如何把民法典實施得更好,最終保護人民群眾的人身權利和財產權利。

        最后,馮果教授對孫憲忠教授的精彩演講再次表達了感謝,遠程會議的方式雖有遺憾但過往皆為序章,民法典開啟了法治新時代,后續任務還很重,任重而道遠,同學們還需加緊努力,各位法律界同仁還需努力。馮果教授宣布武漢大學民法典大講堂系列在各位民法學大家的鼎力支持下、社會各界朋友的注目之下圓滿順利完成,期待以不同形式與社會各界朋友再相聚。

        巍巍珞珈,百年法學,珞珈法律人始終為國家法治建設鞠躬盡瘁。民法典者,治國安民之大典大法,盛世修法,百年鑄就法典之大成。武漢大學法學院愿盡綿薄之力,拋磚引玉,致力于宣傳普及民法典、弘揚私權,助推全面依法治國偉大方略的深入推進實施!



        供稿:高永彤

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